没想到自己如今仍过着假期，或言说是漂泊。从北京漂泊到广州，又从广州漂泊回北京，归来路上没法买到直达的车票，便选了洛阳作为中转站。享受完了20多小时的卧铺旅程，到了洛阳。我拖着沉沉的行李箱，第一次住了国际青旅的床位。
青旅
一开始不免有些紧张，是否自己会在这里显得异类。然而，这全然是多余的顾虑，独自旅行早已是一种风气。这个小小的旅店也为这群人提供了个“家”。我一大早便住进来了，刚进去的时候这个六人间只剩下一人，可是当晚即刻填满，第二天又换了另外批人进来。有个湖南的小青年是第一次出外游玩，说家里不给出来，他偏要出来。就使着性子从西南窜到了西北，这会儿又到了中原。习惯吃米饭的他发现北方竟是面的天堂，便一路吃担担面、拉面、臊子面、刀削面、烩面……心想把天下的面都吃个遍。他对一切都很惊奇，常常高谈阔论。在北京住了两年，北方的食物对我来说已经不稀奇。
不过看到他，才又回忆起进入另一种文化所带来的冲击是多么大，而那样的冲击感是如何极大地满足自己的好奇心！许多年前，尚且年幼我也多渴望从小城中走出来，制定了个环游中国的计划，后来甚至慷慨陈情，上书父母，允许我独自出游，却被无情否决，当时无比失落。许多年过去了，如今父母也不插手我的事务，允许我自由发挥。我没有选择避风港。不过，稍不注意，我也成了漂泊之身。
青旅辟出了一大块公共空间，装点得很漂亮温馨。可以坐在沙发上抱着笔电上网，或从书架上抽出一本书静静地阅读，当然更多人喜欢在这里自由交谈，分享旅行的趣事儿。某天角落里坐了一个女孩，就看着手机，也不与人交谈。同屋有两个小伙儿，把小浪底采的无花果分给大家吃的时候，他们才告诉我她是个日本人。会日语的我自然便开始与她攀谈，我其实看她长得像中国人，像从农村走出的很质朴的女孩。原来她也是学社会学专业，如今在北京交换留学。本来和朋友一块出游，中途朋友归国，她索性就一人继续旅程。
她中文学的不好，要和别人交流有难度，就只好独自玩手机了。这时旁边又出来两个小青年，自称是过来耍的当地人。一开始还不好意思跟她接触，用了几句蹩脚的日语怯怯地打了招呼后，便改口用汉语进行“国际交流”。好奇地问了“你们日本女孩是不是都很喜欢相扑士呀?”“你喜欢看樱桃小丸子吗？”这样的问题。中国人见老外，永远充满好奇。大家都想着开眼看世界，可惜小地方里能够出国人寥寥无几。这时，青旅便打开了一扇窗。
多年来，我接触的外国人越来越多，见过不少一本正经的日本人，帮过来抠门的巴基斯坦人，交过热情奔放的西班牙人，认识醉心佛学的哥伦比亚人，也到过“自由民主”的美利坚合众国。然而，好奇还并远远没有停止。只不过，满足好奇的方式需要更进一步了。
千年帝都
洛阳博物馆对洛阳历史的介绍只到了北宋。这座城市号称“千年帝都”，然而其辉煌的时代也远在一千年以前。宋元之后的洛阳已经慢慢降级为地方城市，城市建设也并不如北京、西安规整。所以，如今我们看到洛阳，并不像北京和西安一样方方正正。但不可否认，洛阳还是中国最为怀旧的城市。这里发现了5000多年前夏都城遗址，3000多年前的商城遗址。周公营造洛邑，定鼎中原，正式地开始了洛阳的帝都史。正因如此，这里被建构为中华文化的核心——河洛文化。而连我们闽南民系也要沾这份光，自认为中原移民，称谓本民系为Hokloh，通常写“福佬人”，但也有人直接写成了“河洛人”，更加强了与中原正统文化的联系。然而，饶宗颐却有考证，Hokloh不过是对北方人对南方少数民族的蔑称，即是“獦獠”此般的禽兽而已（参见饶宗颐：《福老》，载《饶宗颐二十世纪学术文集》，第九卷，台北：新文丰，2003年，1080-1087）。
许多建构起来的概念和联系有可能一开始只是牵强附会，如果没有质疑和考证的话，也许假亦成真，亦成为日常生活中的理所当然。福柯的知识考古学是让人钦佩的，因为这样做，学术才是有趣和有意义的，不然也许我们这些在学院中“千锤百炼”的人仅仅充当了某种概念的传声筒和复印机。
不过，我仅仅在一天一夜的卧铺上看了一本许倬云的《西周史》，还未曾消化其论理，更谈不上在洛阳做“考古”了。不过，没能力考古，起码可以旅行。本来打算去好几个地方，可最终没有时间去。一个是二里头遗址，虽然现在只是平整的一块农田，但站在遗址上，凭吊下先民，训练下想象力也未必是件坏事。一个是吕蒙正的故乡相公庄。吕蒙正是个很熟悉的名字，他是潮剧《彩楼记》的主角，我母亲经常这位宋代仕子出身寒窑终成宰辅的励志故事挂在嘴边。未料我今天跑到他的家乡，没去相公庄看看实在可惜。再一个就成玄奘的家乡。对我来说，玄奘不仅仅是一位大唐高僧，更是一位伟大的旅行家、翻译家。对于热爱行走和语言的我，他是最让人我敬佩的人物。
所幸的是，洛阳历史上出的王侯将相，风流人物实在太多了。无心的我还在白马寺见到了狄仁杰的陵墓，在龙门石窟看到了白居易的白园。白居易是在日本名望最高的诗人了，一首《长恨歌》在日本传诵千古。因此，可以看到白园中既有日本人的书法碑廊，也有日本人立碑称白居易为“日本文化的恩人”。彼时，日本人看中国，就像今天中国人看日本，看美国。他们把京都比作洛阳，称为“京洛”。近来看大河剧《平清盛》，信西入道为恢复遣唐使制度而呕心沥血，平清盛视与宋朝的贸易为国家基础。被其他国家视为自己的未来，历史上恐怕也只有中华帝国了。
如今洛阳最为大气的应该是龙门石窟了。龙门桥横跨东西二山，大大小小的石窟寺散布山中。潮州桑浦山亦有石窟寺，是借助天然的石窟而修建寺庙，环境清幽，给俗人是个纳凉的好去处，给僧侣是个潜心修学的好道场。不过，那可远远比不上龙门石窟的气势恢宏。卢舍那大佛高有17米，左右有阿难、迦叶、普贤、文殊、二天王、二力士在列。这里本来是一个木结构建筑的寺庙，叫奉先寺。历经千年，木建构早已经荡然无存，而石像千古长存。相传卢舍那大佛的面容还是依据武则天而造，那么她死后，还可以继续看天下的分分合合。
今日洛阳
来到千年帝都，总想买点东西留为纪念。选来选去，最后就买了几个仿古铜钱。一个是仿战国的半圜钱，一个是仿朝鲜的大东一千，一个是仿金代的天眷通宝。这分明是仿造币，可买东西的阿姨偏偏要跟我强调说是真的，还一个开价10元，最后我给了一个4元。想起前不久出来的中国造假地图，潮州和洛阳都是造假的重镇，洛阳的烟涧村就有许多家庭小作坊从事这项活动。到了第二家，那大叔直接说是仿的，问是否要真的，掏出别了十多个残旧的战国刀币的一本，说是真的，一个卖几百块。可是，感觉告诉我，这仍然是假的。造假，其实只要换个名称叫“防制”，大可堂而皇之产业化规模化经营，制造出精美的仿制品以供市场，而非成为骗子行当。可是人的欲望便是无限大的，总想着投入少产出大，所以古董造假才如此猖獗。
千年帝都在建国之后就被重工业化了。如今马路上还可以看到很多汽配厂、电机厂。可是，重工业的境况已经大不如前。借着千年帝都的名号，洛阳还是可以打造起来文化产业和旅游业的。我去了关林和白马寺，实际上分不清楚去了名胜古迹，还是旅游景点。我总想把这两个分开，因为名胜古迹已变成了旅游景点总会变味。游客一批又一批来来去去，历史浓缩在导游的讲解词与段子中。坐在公交车上，还可以看到旧市区还大兴土木在建隋唐洛阳城遗址公园。这背后的动机，是对文化的追忆，还是对金钱的欲望呢？原来，推土机可以推倒文化，也可以造就文化。
洛阳与中国其他城市一样，正在扩张。南面辟出了一大片新区，市政部门搬迁到此，住宅区一个接一个盖了起来，高铁龙门站也设在这里。如果没有背后的历史，那么洛阳看起来也只是中国一个普通的小城市而已。好在中国的历史很长，每个城市总能在历史中为自己找到一席之地，何况洛阳。
在洛阳待了两天半，我离开洛阳，还要继续漂泊。下次，如果还有机会，就继续把洛阳作为中转站吧。
