老傣文是此前在东南亚北部傣文化圈通行的兰纳文，适用范围一直到泰国清迈的兰纳国。傣文跟南亚大多语言一样，属于婆罗迷字母体系，是受到佛教巴利语影响而创制出来的，一开始是为了记录佛经。所以，字母体系中有许多原来实际口语没有的音，只是为了记录巴利语的音。斯里兰卡的僧伽罗语就是这样的典型，有好几个送气浊音字母都只存在于经文，斯里兰卡本地人其实也发不好。
建国后，跟汉语简化字一样，新傣文将傣文大大简化，去除了许多口语傣文不需要的字母。国家在西双版纳的学校教育中推行新傣文，不少傣族人都掌握了读写傣文字。我在景洪的新华书店里看到了不少新傣文的课本和书籍，立刻就买了本小学识字课本。可是找谁教我呢？这里毕竟是中国，汉语普通话到处通用，我用不着像其他国家一样用半生不熟的当地话进行对话。
当然，这里毕竟是傣族人的地方，街上到处都可以看到身着傣族裙的妇女。对，是妇女，而不是女孩。身着傣族裙子的一般都是年纪比较大的妇女。一傣族阿姨跟我说，现在的孩子都喜欢说汉话，喜欢穿牛仔裤，不怎么像傣族人了。我在景洪市内唯一一次看到穿民族服装的年轻女孩的地方，就是在艺术宫前。男主持人激情洋溢，一群身着云南各民族服饰的年轻男女翩翩起舞，带动起周围的游客也欢腾起来。艺术宫前一大标语：弘扬旅游文化，展示旅游风采，开创旅游大业。这自然是艺术馆里的歌舞团在做宣传，身着民族服装的男女都是演员，无非也就是拉更多的游客买票进去看“超级歌舞秀”。这些男孩女孩也许都是汉族，而不是少数民族。
当然，这里毕竟是傣族人的地方，街上到处都可以看到身着傣族裙的妇女。对，是妇女，而不是女孩。身着傣族裙子的一般都是年纪比较大的妇女。一傣族阿姨跟我说，现在的孩子都喜欢说汉话，喜欢穿牛仔裤，不怎么像傣族人了。我在景洪市内唯一一次看到穿民族服装的年轻女孩的地方，就是在艺术宫前。男主持人激情洋溢，一群身着云南各民族服饰的年轻男女翩翩起舞，带动起周围的游客也欢腾起来。艺术宫前一大标语：弘扬旅游文化，展示旅游风采，开创旅游大业。这自然是艺术馆里的歌舞团在做宣传，身着民族服装的男女都是演员，无非也就是拉更多的游客买票进去看“超级歌舞秀”。这些男孩女孩也许都是汉族，而不是少数民族。
在大理时参观喜洲，我问一个身着白族服装的导游小姐，“你是不是白族人？‘白族’两个字用白族话怎么说呀？”小姐当下回答：“是呀。白族不就是白族，还能怎么说？”而且，这些民族服装，是否就是原原本本的民族服装呢？微博上加了一位对傣文化颇有研究的网友，他就感叹西双版纳给游客看的民族服装都是乱穿的“三俗”服装。我回想了下我接触的许多民族朋友，确实穿的不一样，这些民族服装，也许可以定个名字，叫：旅游业民族服装。
中国的旅游业已经商业化市场化程度已经很高了。到旅游景点，掏昂贵的门票在中国不足为奇。景洪另外一个大力宣传的勐泐大佛寺就要收140元的门票。佛寺本来也就是山上的一座佛寺，但商人过来开发，圈了周围的地，赶走了附近的村民，扩建了好几倍，新建了一些可有可无的“景点”，一下子就转变成一个旅游景点。我在山下晃悠了一下，遇上了几个小师傅，跟他们攀谈记下后就走后门进到庙里了。这群小和尚刚来这里不就，在这里出家，也在大佛寺里的云南佛学院西双版纳分院读书。
旅游景点越来越对我失去吸引力，或许我懒了吧。总觉得去啥民族村，逛个公园，甚至看个瀑布，都是人工造作的东西，在市区和周边看看几座寺庙也就罢了。在景洪市区内，还有最为重要的西双版纳总佛寺，这正好和旁边的曼听公园连着，如果从公园进来就要收门票，而我自己找到寺门，就当然不需要门票了。和白色为主色调的斯里兰卡佛寺相比，西双版纳的佛寺则以金为主色调，神神怪怪的也要比兰卡的多。在佛祖金身之下，居然还有汉地象征财富的大肚弥勒佛。
回到旅馆，发现多了一个背包客，着装十分古怪，身形偏瘦，头上为了个红色的纱巾，嘴角上钉了个钉，肩上披着条厚围巾，身上还有纹身，这种个性装饰还真少见。我打了招呼，他弱弱得用不标准的中文回复：“不好意思，我是日本人。”一听，我立刻把我的语言转到了日语频道，一下子拉近了彼此的距离。
“你好，我叫中村。英语说得不好，汉语也只会一点。你是我路上第一个遇到的会说日语的中国人！”
我从没去过日本，却会说日语总会让人感到惊讶。虽然我总觉得在日语应该是即英语之后第二大热门语言，学的人应该很多才是。中村家在日本山口县防府市的农村，说起自己的家乡，他还有点不自信。毕竟对比东京、大阪那些大城市，山口县防府市大概不为人知。所以他干脆跟人介绍，他的家在广岛附近。我说，防府我听过，以前学日本地理时候在地图上注意过这个名字。他刚从家里的专科学校毕业，学的是护理专业。这个职业与他现在的形象可是格格不入。他自己其实也不想当护理，而更像出来看看这个世界。所以，即便他只懂丁点英语，还是大胆地开始了自己的海外旅程。
他从日本出发，到了韩国，玩了一圈又坐船到秦皇岛，北上进入蒙古国，感受完大草原的壮阔，拜访了日本相扑之王朝胜龙在蒙古的故乡，又南下回到中国，经过北京、四川入云南，接下来便和我的行程一样要去老挝了。中村嗜好民族服饰，所以身上奇怪的装饰都是旅行中各国买的。他还在北京买了套绿色的文革时代军装，掏出来给我看，他说这就是他对中国的印象之一。
中国的旅游业已经商业化市场化程度已经很高了。到旅游景点，掏昂贵的门票在中国不足为奇。景洪另外一个大力宣传的勐泐大佛寺就要收140元的门票。佛寺本来也就是山上的一座佛寺，但商人过来开发，圈了周围的地，赶走了附近的村民，扩建了好几倍，新建了一些可有可无的“景点”，一下子就转变成一个旅游景点。我在山下晃悠了一下，遇上了几个小师傅，跟他们攀谈记下后就走后门进到庙里了。这群小和尚刚来这里不就，在这里出家，也在大佛寺里的云南佛学院西双版纳分院读书。
我进到佛学院里，看到僧人正在课堂里上课，这个场景让在斯里兰卡的佛学院待了两个月的我倍感亲切。他们在这里上学相当于中专课程，读完后拿到中专学历，同时还是免费的，所以很多不少穷人家庭就把孩子送到这里出家读书。看到他们学习的经文，果然用的是古代的兰纳文，而不是新傣文。正巧我手上又带了僧伽罗语和尼泊尔语的巴利佛经，给他们念了一段，他们惊奇发现原来我念的和他们兰纳文的佛经一模一样，那当然，都是巴利文嘛，只是标记文字不一样而已。
旅游景点越来越对我失去吸引力，或许我懒了吧。总觉得去啥民族村，逛个公园，甚至看个瀑布，都是人工造作的东西，在市区和周边看看几座寺庙也就罢了。在景洪市区内，还有最为重要的西双版纳总佛寺，这正好和旁边的曼听公园连着，如果从公园进来就要收门票，而我自己找到寺门，就当然不需要门票了。和白色为主色调的斯里兰卡佛寺相比，西双版纳的佛寺则以金为主色调，神神怪怪的也要比兰卡的多。在佛祖金身之下，居然还有汉地象征财富的大肚弥勒佛。
回到旅馆，发现多了一个背包客，着装十分古怪，身形偏瘦，头上为了个红色的纱巾，嘴角上钉了个钉，肩上披着条厚围巾，身上还有纹身，这种个性装饰还真少见。我打了招呼，他弱弱得用不标准的中文回复：“不好意思，我是日本人。”一听，我立刻把我的语言转到了日语频道，一下子拉近了彼此的距离。
“你好，我叫中村。英语说得不好，汉语也只会一点。你是我路上第一个遇到的会说日语的中国人！”
我从没去过日本，却会说日语总会让人感到惊讶。虽然我总觉得在日语应该是即英语之后第二大热门语言，学的人应该很多才是。中村家在日本山口县防府市的农村，说起自己的家乡，他还有点不自信。毕竟对比东京、大阪那些大城市，山口县防府市大概不为人知。所以他干脆跟人介绍，他的家在广岛附近。我说，防府我听过，以前学日本地理时候在地图上注意过这个名字。他刚从家里的专科学校毕业，学的是护理专业。这个职业与他现在的形象可是格格不入。他自己其实也不想当护理，而更像出来看看这个世界。所以，即便他只懂丁点英语，还是大胆地开始了自己的海外旅程。
他从日本出发，到了韩国，玩了一圈又坐船到秦皇岛，北上进入蒙古国，感受完大草原的壮阔，拜访了日本相扑之王朝胜龙在蒙古的故乡，又南下回到中国，经过北京、四川入云南，接下来便和我的行程一样要去老挝了。中村嗜好民族服饰，所以身上奇怪的装饰都是旅行中各国买的。他还在北京买了套绿色的文革时代军装，掏出来给我看，他说这就是他对中国的印象之一。
中村的另外一个兴趣就是历史，对东亚各国的历史都能娓娓道来，而且一说就说个不停，可能也因为刚好碰到一个懂日语的人吧。中村想和我结伴到老挝去，这正好可以帮他解决语言障碍，也多了个旅伴。一年来的旅行中，我几乎没有旅伴，一直独来独往，经常在语言不通的地方独自生活。这次，莫非要多了一个旅伴？
前台的东北姑娘也是个背包客，一边打工一边旅行，这次就在西双版纳的青旅。这姑娘一开始还对我有点冷淡，后来可能因为看到古怪的中村和我一起，而且我又能说日语，对我们的兴趣就油然升起了。在我们要离开的那天早上，还给我们买了早餐吃。姑娘之前是做导游工作的，整天都往相同的旅游景点跑。她说那些游客个个都是爷，她都要小心伺候着，后来干脆辞职自己旅行、最近几天，她都拿着本印度的旅游指南书看，说她接下来想去印度。印度，我不过就待了20天，我也想再去呢。不过，先去老挝和泰国再说吧。
前台的东北姑娘也是个背包客，一边打工一边旅行，这次就在西双版纳的青旅。这姑娘一开始还对我有点冷淡，后来可能因为看到古怪的中村和我一起，而且我又能说日语，对我们的兴趣就油然升起了。在我们要离开的那天早上，还给我们买了早餐吃。姑娘之前是做导游工作的，整天都往相同的旅游景点跑。她说那些游客个个都是爷，她都要小心伺候着，后来干脆辞职自己旅行、最近几天，她都拿着本印度的旅游指南书看，说她接下来想去印度。印度，我不过就待了20天，我也想再去呢。不过，先去老挝和泰国再说吧。
2013年12月8日
老挝万象加萨那旅馆
