中亚南亚历史入门剧，有些不符合史实 Hindi TV Series for Introduction of the History of Middle Asia and South Asia

《莫卧儿帝国》（The Empire）这部印地语的历史剧挺不错的。从费尔干纳到印度，横贯莫卧儿王朝的开国者巴布尔的一生。对于不熟悉中亚史的中国人来说，也能从这部剧对这段历史了解个大概。整体上不错，期待一下季胡马雍的故事。

不过毕竟是电视剧，有些剧情还是和史实不相符和。

• 昔班尼汗不是巴布尔打败的。昔班尼汗是在1510年梅尔夫战役中被伊朗萨非王朝的伊斯梅尔一世打败被杀。昔班尼汗当时已经灭掉了帖木儿帝国，势力不断扩张。巴布尔是帖木儿的后代，但根本打不过昔班尼，所以最后才不得已南下印度。昔班尼的实力已经威胁到西部的强国萨非王朝，伊斯梅尔一世当然欲除之而后快。
• 巴布尔的姐姐Khanzada不是在巴布尔夺回撒马尔罕之后回到巴布尔身边的。电视剧里这一段拍的挺煽情，Khanzada似乎已经爱上昔班尼汗，在家人和爱人之间，她毅然选择了家人，最后在冰天雪地中，昔班尼汗拉着心爱的女人长长的红绸子欣然赴死，画面残酷而又有美感。但但实际上巴布尔没有再夺回撒马尔罕。1500年撒马尔罕和Khanzada同时被昔班尼夺去。直到1511年，在昔班尼兵败被杀后，Khanzada才由伊朗的伊斯梅尔一世送还给巴布尔。
  
  
• 喀布尔不是通过联姻手段获得的。连续剧中讲巴布尔去了喀布尔公主之后就自然成为喀布尔的统治者。实际上巴布尔是通过武力攻占了这座城市，当时前代统治者兀鲁伯·米尔扎二世去世后王位空虚，被女婿夺得。而巴布尔是米尔扎二世的侄子，便发动战争，赢得了喀布尔这座城市。
  
  
• 巴布尔应该没不至于像剧中那么感性。诚然巴布尔是个会写文章会作诗的君王，剧中也出现了巴布尔在写作《巴布尔回忆录》（Baburnama）的情景，但他不至于不懂得政治联姻。剧中和Maham Begum还有小段爱情戏，但实际上Maham Begum已经是巴布尔的第三任妻子，巴布尔前后共有10位妻子。

95年世界妇女大会， 女性的银行家尤努斯在北京 Professor Muhammad Yunus was the Forth World Conference on Women in Beijing1995

1995年，刘德华第一次登上春晚，唱出一首《忘情水》，那时候港台歌曲在内地还没有真正流行起来。那一年的5月1日，中国才开始实行“双休日”，在此之前只有星期天一天休息。同一年，中国网络上第一个BBS水木清华成立，紧接着微软(中国)有限公司正式成立。还是同一年，在北京医科大学整形外科医院做变性手术，金星实现了由男人变为女人的转换，成为中国大陆首位变性人。

这一年，中国正在急剧改变着，接收越来越多的外来新事物。这年9月份在北京举行的第四届世界妇女大会，则是中国政府承办的规模最大的一次全球性国际会议，参加会议者达到3.1万人，其中境外与会者就有2.6万人，来自189个国家和地区。这应该是中国头一回一次性接待这么多外国客人。

除了政府组织会议之外，大会还在怀柔设立非政府组织妇女论坛，非政府组织也就是NGO。那应该是许多中国人第一次听说NGO的存在。论坛围绕着“平等、发展、和平”主题，讨论了全球妇女关注的问题及涉及妇女的各类问题。共进行了3900场研讨会，举办了5000多场图片、书籍、展览、表演等活动，同时还举办了工艺品展销、妇女实用技术、电影论坛等项目活动。

这让那时候的中国人大开眼界，许多人第一次听说NGO的存在，不少人原本以为这些民间议题都应该由政府机构来解决，这次的冲击激起了许多人创办解决社会问题的NGO的冲动。

1995年，尤努斯55岁，距离尤努斯的乔布拉村的小额贷款试验已经有19年了，格莱珉银行成立也进入第12个年头。这时候，尤努斯建立起来的“穷人的银行”已经是一个覆盖3.5万个乡村，具有200多万会员规模的金融机构，其中妇女有194万，所以他也是一位“女性的银行家”。在这一年，格莱珉银行也实现了盈亏平衡，他们将这一年取名为“坚持奉献之年”（দৃঢ় অঙ্গীকরের বছর ）。

这骄人的成绩，让尤努斯不仅仅是成为小额贷款领域的先驱，同时他用前所未有的模式赋予大量女性经济和金融的权利，更让他成为世界女性运动的耀眼明星。

美国的第一夫人希拉里带着她的女儿慕名而来，专程到乡村参加格莱珉银行为妇女们组织的每周中心会议。世界银行派出了团队到孟加拉国调研，出版了论文，论证格莱珉银行的消除贫困的有效性以及可持续性。

希拉里访问格莱珉银行

进而，尤努斯被联合国秘书长委任为第四届世界妇女大会国际顾问团成员，同时作为一个孟加拉国女性的代表，参加第四届世界妇女大会。他尤记得当初议程十分紧凑，就连举世闻名的长城和故宫也没机会去看一眼。当时，他还来不及了解中国，连围绕在他周围的也是来自世界各地的人。当务之急是要把他在提升女性经济权利的实践分享给全世界的人。

当时，世界对女性的经济能力还存在着很大的偏见。而尤努斯则认为，信贷是人的基本权利，格莱珉银行将掌握财务的权力从传统的男性转移到女性手上，甚至认为女性有着更强的风险管理能力，因为母亲永远都是爱家庭，爱孩子，会将钱投资到小生意上，而赚钱的目的也是为了发展家庭，让孩子上学。同时也因为格莱珉银行让这些弱势的女性组成了一个每周聚会的姐们圈，让这些母亲互相激励，互相帮助，让她们更有力量，换言之：团结就是力量。

他用实践告诉世人，给予女性信贷的权利，实现两性平等的基础是经济权利上的平等，经济权利的平等的重要性并不亚于教育、健康、政治参与。这位教授“万红丛中一点绿”，他参与的国际妇女与信贷联盟（International Coalition on Women and Credit）专场吸引着各国的人来听他这些有趣而又实在的理论和实践。这也是第四届妇女大会与往届最大的不同点之一。

世界妇女银行（Women's World Banking）的主席南希·巴里（Nancy Barry）回忆说，当时大会三分之一的议题都是与女性的经济参与和权利相关。

20多年过去了，格莱珉银行已经成长为一个具有900多万会员，女性受益者占97%的大银行，甚至在12名董事会成员中，就有9名是从基层的会员选举出来的女性。

尤努斯也从格莱珉银行的事业过渡到社会企业（Social Business），将以前格莱珉银行致力解决的各种社会议题变成一个个涉及教育、通讯、科技、健康、食品、服装的社会企业。受到尤努斯的启发，全世界有40多个国家在复制格莱珉项目，即便是世界头号强国美国，格莱珉也在发展壮大。

全世界的女性地位也在逐步提高。但是，在传统金融领域上，女性享有的金融服务仍然落后于男性。在中国，即便近几年来互联网金融的发展大大地提高了金融服务的可获得性，但资本的逐利性造成了野蛮成长，缺乏传统金融服务的低收入女性更容易成为受害者。这也恰恰证明，女性的金融服务需求仍有巨大的缺口。

格莱珉模式从90年代开始就一直有有志之士在学习，但直到最近我们才慢慢明白这个模式的精髓之处：不仅仅在于那一小笔钱，更重要在于让女性形成自己的经济圈、社交圈。最近的两会，全国政协委员提出提案，希望借鉴格莱珉普惠金融经验，发挥妇女在乡村振兴中的作用。关于尤努斯，关于格莱珉，我们要学的还有很多。

谨以此文，纪念2021年的国际妇女节。

《茲山鱼谱》里的朝鲜历史 Korean History in “The Book of Fish”

在被捕之时，丁若铨当着他的两个兄弟的面前说，他要叛教，让朝廷配给他十来个手下，就能把“邪教”一锅端。朝廷当然不会相信他的话，甚至觉得他比那个名气大的弟弟丁若镛危害更大。结果坚定信仰的丁若钟成了殉教者。丁若镛发配到内地的唐津，而更具危险性的丁若铨则被发配到远离本土，只有100来户人家的黑岛。

但即便如此，丁若铨的好奇心让他的流放生活变得多姿多彩。一个普通的渔夫张昌大具有着丰富的鱼的知识，丁若铨看到了许多从未看过的鱼，甚至把本来岛上居民不吃的一些鱼变成新的菜肴。最后，他写出了朝鲜半岛历史上最重要渔业书籍《茲山鱼谱》。

编剧也赋予了张昌大更多的故事和立体的形象，这位渔业专家在今天起码应该能进国家的科学院。但是当时的朝鲜社会，唯一实现阶层流动的途径就是通过科举。所以他拼命读书，用自己认为“无用”的渔业知识去交换丁若铨“有用”的孔子、朱子的圣礼学知识。昌大如愿以偿得到身为两班的父亲的认可，被写进族谱，参加科举取得功名。但最终他看到的现实，和圣礼学中所说的理想和实践完全相反。

他尝试着融入这个世道。直到他看到无助的丈夫跪倒在地，当场自我阉割，就因为底层的小吏连他刚出世的孩子都要征税，白骨征布、黄口充丁、层层剥削、腐败到底，这就是两班统治下的朝鲜社会现实。张昌大转了一圈，又回到了最初的黑岛，最终理解丁若铨为什么说他与他的弟弟丁若镛要走的路不同。

朝鲜的天主教是中国人周文馍传进去的，我在韩国看到至今还有纪念他的石碑。带着西方稀奇古怪的仪器而来的利玛窦们，在中国瞄准的就是上层士大夫阶级。而朝鲜的传播路径，也是两班十士大夫阶层。1784年，李承薰在北京天主教堂受洗，这是朝鲜天主教的元年。

天主教，其带来的信仰与技术，大大满足了这些社会上层人的好奇心。毕竟朝鲜立国以来的朱子学已经过了几百年。士大夫的行为已与郑传道的理想越来越远，朝鲜则越来越弱，甚至被丰臣秀吉的军队打得不成样子，奉为正朔的明朝亦被异族满清取而代之。朝鲜内部兴起了实学，如同中国的师夷长技以自强。世界那么大，我想去看看，只是当时交通上实在太难了。其中一部分更进一步，从根本上改变了信仰，遵从罗马教皇，不拜祖先不拜神。

丁若铨一开始说他要叛教，但实际他走得越来越远。在影片中，他说与丁若镛最大的区别是，他要创造一个没有王的国度，这样他才没有像丁若镛一样写关于政治的文章，怕惹来更多的牢狱之灾。所以专写渔业，这是这个国家珍贵的自然资源，他希望利用这些资源促进国家的贸易、商业的发展。而只要实业发展，最终会带来一个更加平等，没有王的世界。或许，这才是他比宗教更虔诚的信念，这就是他所认为的天主教。