广州一祠堂前摆的石武将，可能来自皇帝陵墓

 

陈氏宗祠（图/无畏）

在20多年前，广州的小谷围岛上只有一群静寂的村落。后来，由于广州大学城的建立，村落的面积大大缩小。不少村民也把老房子推倒，建起商业价值更高的楼房，毕竟周边都是消费能力不低的年轻大学生们。

乡村宗族最重要的象征物——祠堂倒是保存了许多。包裹在大学当中的北亭村至今仍保留着好几间祠堂。

陈氏宗祠在2014年被评为了广州市历史建筑。不过，如今这座历史建筑大门紧闭，前面堆满杂物。下雨天，旁边的韩国拌饭生意更加火爆，索性在祠堂前搭起了外卖配送中心，外卖员们忙着赶紧把热乎乎的饭菜送到学生宿舍中，以免配送超时受到处罚。

广州市历史建筑（图/无畏）

与他们的忙碌相比，祠堂前的空地显得空旷安静，在左右两边各立着一个武将石雕。左边武将怒目圆睁，身披甲胄，双手握住的宝剑垂直立于地上。

左边的石武将（图/无畏）

在正对面，另一位也是全副武装，双手斜握剑，腰上两侧还能清楚地看到挂着弓和箭。他们仿佛不怕风吹雨打，守护着陈氏宗祠不受侵犯。

右边的石武将（图/无畏）

腰间的弓箭（图/无畏）

可是，陈氏宗祠的地位还不够找到两位武将来看门。这两位石雕，在汉字文化圈中被称为“翁仲”，其造型可以是动物，也可以是文臣武将。一般立在帝王将相、达官贵人的陵墓之前的神道。

在《大明会典》中，规定了只有在公侯和二品及以上的大臣，在这个等级之下的只能出现动物（《大明会典卷之二百三》）。可见，这两个石武将本来守护的陵墓来头肯定不小，也许就是埋葬在这里的南汉皇帝？暂时没能找到答案。

这样的石雕在中国各地都有分布，并不稀奇。去年我在山西，在去往定林寺的路上，就看到了没有被割去头颅的武将石雕。不过，翁仲并不是中国独有之物。

多年前，我在济州岛上，也见过类似的石像，称为石头公公（돌하르방）。石头公公鼻子粗大，嘴唇紧闭，两只手捂着肚子，看起来神似陈氏祠堂右边的那个武将翁仲。在朝鲜时代，石头公公被放置在城门入口，起到辟邪、划界的作用。他同时还有一个“翁仲石”（옹중석）的汉字名称。

另外，济州岛上还有更小的童子石（동자석）。与守城的石头公公不同，历史上童子石被树立在坟墓两旁，这点倒是和中国的翁仲更相像。

李零（2004：41-69）认为，翁仲是汉代以后受到草原民族影响才出现的。这让我想起在哈萨克斯坦中央国家博物馆里看到的石人，双头也是放在胸前。就连“翁仲”这个词本身也是外来语，源自于匈奴人称呼其祭天神像的词汇（李零，2004: 89），与蒙古语的өнгөн（偶像）有关联。

我的思绪又飘到地球的另一端，想起在遥远的复活节岛上的摩艾石像（Moei）。从造型上与眼前的石雕似乎有相似之处，双手也捂着肚子。不过，比起中国的翁仲们和草原上的石人，摩艾石像巨大无比，其起源更难以追溯。也许，它们之间也有某些关联？