西双版纳真正的傣王宫，在荒山野岭中
告庄（图/无畏）
荒山中的王宫遗址
西双版纳的傣王宫遗址位于澜沧江对岸的山坡上。几百年来，西双版纳的召片领们就居住在这里，统治着这里的傣民族，在周边各大帝国的夹缝中生存。
我骑着共享电动车到了离遗址最近停车点，然后还要走一段山路。
这里似乎曾经想开发为一个旅游景区，在地图上写着“勐泐代文化旅游小镇”。我走在路上，还能看见房地产项目远近·五树六花的广告。广告看起来很旧了。山上有一座新建的仿古建筑，是这个项目的售楼处。
我以为这里很少人来探访，但一路上还见到不少车子来往，甚至还有徒步的人。
住桥洞的人（图/无畏）
山旁边就是黎明大桥，隔着澜沧江可以看见对岸的“告庄西双景”，高楼林立，热闹非凡。这边的山头却长满绿树，空气中弥漫着腐烂的菠萝蜜的气味。
在桥洞下，还有人建了个简易的住处，写着各种大胆的标语。在这里，他已经坚持住了八个月。
我继续往前走，见到一个敞开的铁门。我从这里拐进去了，一直往山上走，终于见到了傣王宫的遗址。
王宫基本上已经灰飞烟灭了，剩下两个佛塔和一个泉眼。
佛祖建塔镇压妖怪
塔庄董是其中的一个佛塔，就立在路边的山丘上。塔上长满了树，显得很破旧不堪。在西双版纳，这么有历史感的佛塔并不多见。
相传在西双版纳西北方向有一个山妖，经常下山吃人。
塔庄董（图/无畏）
这时候佛祖登场，制服了山妖。他命人在当地建了一个白塔，将妖怪镇压在塔底。后来，妖怪掀翻了白塔，又一次出来作乱。
为此，佛祖重新选址，在这个高地上建了塔庄董，并拔下自己的一根头发埋在地下。这次，借助这跟头发的法力，才完全镇压住了妖怪。
这样的降妖除魔的故事，对我来说并不陌生。
我在塔前（图/无畏）
真正的“告庄”
我再往前行，又能看见一片林子，树上缠着橙色的带子。南传佛教中（到尼泊尔学巴利文，差一点当了和尚），这种做法象征给树披上袈裟，树也成为僧人，以此来保护树木不被砍伐。
出家的树（图/无畏）
这里还有另外一个佛塔——塔庄莫。和另一个佛塔不一样，这个佛塔看起来完整多了，四周也围了起来。塔前镶着：省级重点文物保护单位。
关于这个佛塔最初是什么时候建成的，众说纷纭。
塔庄莫（图/无畏）
和塔庄董一样，这个塔也有个和佛祖相关的传说。当年佛祖来到此地，一个白衣老人在参拜佛祖之后，引火自焚。后人建成了塔庄董，将老人的骨骸埋葬在底下（杨玠，1989）。
也有说法，这个佛塔是706年印度僧人苏纳厅·吴达那建的，1568年又重建（罗廷振，1994）。这些年份都太早了，让人难以相信。
我更倾向于另外一种说法，该塔建于隆庆四年（1570年），是当时傣王刀应勐迎娶缅甸公主金莲花公主时候，建金莲寺时候建的（杨玠，1989）。
如今西双版纳热门的景区“告庄十八景”中所说的“告庄”，就是傣语中九个塔的意思，其中两个就是塔庄莫和塔庄董。而塔庄董又是九塔之首，可见其重要性。
塔边的寺庙（图/无畏）
正因为是“旧时代”最重要的象征物，更难逃过文革浩劫，当时已经被摧毁了。现在看到的是1987年西双版纳佛教协会重建的。
在塔的旁边，傣族人建了一座寺庙，守护着西双版纳版纳真正的标志性建筑。
庙中的佛像（图/无畏）
开车上山寻圣泉
往下走，就能见到“勐泐圣泉”。还有人不辞辛苦，专门开车，带着水桶到这里来接水。
圣泉（图/无畏）
这个泉的由来也和佛祖有关，传说中来佛祖用禅杖插到了地下，生出了这个久旱不枯、久涝不溢的泉水，甚至还有治病的功能。
井口边特别贴出告示，让游客不要往井里投硬币，因为金属会污染水源。这种投币的做法，在中国很多地方挺常见的，因为人们觉得能够保平安。
傣族的佛教文化没有这一条，他们的做法是，在旁边的佛坛中先拜佛，然后才取水。
来取水的人大都没这样“讲究”。我只见到有一位皮肤黝黑的大哥，在佛像前双手合十，念了一句“嗡嘛呢叭咪吽 ”。
下山途中，我瞥见一段荒废的阶梯，两侧各有一条蜿蜒盘踞的龙。当年真有人试图开发此地，让王宫重现辉煌。
参考资料：
杨玠. 西双版纳的佛塔. 云南省博物馆 (编). 云南省博物馆学术论文集. 昆明: 云南人民出版社. 1989: 463-474.
罗廷振. 西双版纳佛塔的类型及其源流. 东南文化. 1994, (6).
州政协十二届一次会议第93号提案：关于修复勐泐故宫的提案. 中国人民政治协商会议西双版纳傣族自治州委员会. 2018-01-04
